맞춤형 하느님 출현/조광호신부

맞춤형 하느님의 출현

독일의 신학자이자 목사였던 발터 니크는 니체를 단순한 무신론자가 아니라, 시대의 병을 꿰뚫어 본 예언자라고 불렀다.

니체가 그리스도교를 향해 퍼부은 독설은 하느님 자체를 향한 것이 아니라, 하느님의 이름으로 구축된 왜곡된 종교 체제를 향한 것이었기 때문이다.

그는 이미 19세기 말, 신앙이 천천히 생명을 잃고 욕망의 도구로 변질되는 과정을 보았다.

전통의 하느님이 무너지고 그 자리에 과학, 성공, 힘, 효율이라는 새로운 우상이 들어서던 시대, 니체는 외쳤다.

“하느님은 죽었다.”

그러나 그것은 신의 부재 선언이 아니라, 인간이 만들어 쓴 가짜 하느님의 붕괴 선언이었다.

그로부터 한 세기가 지난 오늘, 우리는 니체의 시대보다 더 노골적인 방식으로 하느님을 소비하는 시대를 살고 있다.

니체의 시대가 전통 신앙의 해체의 시대였다면, 우리의 시대는 하느님을 개인의 욕망에 맞게 재조립하는 시대다.

하느님은 더 이상 인간을 변화시키는 절대자가 아니라, 인간의 필요에 즉각 반응해야 하는 맞춤형 존재가 되었다.

기도는 존재를 내려놓는 침묵이 아니라 요구를 관철하는 주문이 되었고, 예배와 미사는 삶을 흔드는 거룩한 폭풍이 아니라 감정을 정리하는 휴식 공간으로 바뀌었다.

우리는 하느님을 믿는다고 말하지만, 실제로는 우리가 원하는 모습의 하느님만을 받아들인다.

이 흐름이 가장 집약된 곳이 오늘 한국 교회의 현실이다.

한국 사회는 압축 성장의 역사 속에서 돈을 능력으로, 성공을 구원으로, 속도를 진리로 만들어 왔다. 이 구조는 신앙의 내부까지 깊숙이 스며들었다.

교회는 더 이상 예언자의 자리가 아니라 경쟁의 무대가 되었고, 설교와 강론은 회개의 외침이 아니라 자기계발의 기술이 되었으며, 복음은 십자가의 길이 아니라 성공의 노하우로 포장되었다.

참으로 입으로 말하기 조차 거북한
보도 듣도 못한 변태 그리스도교회가 버젓이
그리스도교 라는이름으로 설치고있다.

그럼에도 불구하고 소위 믿음의 수호자로 자처하는 보수 그리스도교단에서 그 누구 하나  입도 벙긋 하지 못하는 괴 현상이 벌어지고 있다

하느님은 사람을 부르시는 분이 아니라, 사람의 계획을 지원해 주는 하수인이나 조력자로 격하되었다.

이 과정에서 돈과 권력은 노골적으로 성소 안으로 들어왔다.

교회는 자본의 논리를 빌려 성장의 크기를 자랑하고, 영향력의 크기로 위상을 증명하며, 숫자와 헌금으로 신의 축복을 계량한다.

권력은 축복의 징표처럼 오인되고, 성공은 신앙의 증거처럼 왜곡된다.

그 결과 하느님은 어느새 자본과 권력 앞에서 침묵하는 존재가 되었고, 교회는 십자가가 아니라 안전한 거래의 공간이 되어 가고있다.

여기에 주술적 신앙이 덧붙여진다. 하느님은 인격적 만남의 대상이 아니라, 조작 가능한 초월적 힘처럼 취급된다. 많은 기도는 회개가 아니라 영적거래이고, 간구가 아니라 협상이며, 신뢰가 아니라 영험을 추구하는 압박이다. “이렇게 하면 이렇게 해주셔야 합니다”라는 계산이 기도의 언어가 되었고, 하느님은 점점 위로의 기계, 성공의 보증수표, 문제 해결 장치로 축소된다. 바로 이 지점에서 그리스도교는 신학을 잃고, 예배는 주술로 변하며, 신앙은 퇴폐의 길로 접어 들었다.

니체가 보았던 것은 바로 이런 종교였다. 고통을 견디게 하기 위해 약함을 미화하고, 현실을 바꾸지 못한 채 내세로 보상을 미루며, 죄책감으로 인간을 통제하는 종교. 그는 그것을 단호히
“아니오”라고 선포했다.

그리고 오늘 한국 교회의 일부는, 형태만 다를 뿐 그가 비판한 구조를 거의 그대로 재현하고 있다. 고난은 질문되지 않고 정당화되며, 불의는 비판되지 않고 숙명으로 포장되고, 십자가는 따르지 않고 장식으로만 남아 있다.

그러나 발터 니크가 말했듯,
나자렛예수를 가장진실한 그리스도인으로 승복한
니체는 교회를 파괴하려 한 사람이 아니라, 교회가 스스로 무너지고 있다는 사실을 가장 먼저 외친 예언자였다.

그의 비판은 신앙을 죽이기 위한 것이 아니라, 오히려 신앙이 살아 있는지 묻는 잔혹할 정도로 정직한 질문이었다. “너희는 아직도 하느님을 하느님으로 믿고 있는가, 아니면 너희 욕망의 이름을 하느님이라 부르고 있는가.”

지금 우리는 그 질문 앞에 서 있다.

맞춤형 하느님은 신앙을 편하게 만들어 주지만, 영혼을 구원하지는 못한다. 위로는 빠르지만 변화는 없다. 축복은 말하지만 회개는 잃어버렸다.

신앙의 축이 하느님이 아니라  저마다 자기자신이 만든 축을 이리저리 옮겨 가며 맞춤형 하느님을, 우상의 하느님을  숭배하고있다.

하느님은 가까운 것처럼 느껴지지만, 그분의 거룩한 두려움은 사라졌다. 그렇게 신앙은 부드럽게, 조용히, 그러나 깊이 병들어 간다.

하느님을 다시 하느님 되게 하는 길은 무엇일까?

그 대답은하나 뿐이다.

하느님을 우리 크기에 맞추지 않고, 우리 자신을 하느님의 크심 앞에 다시 세우는 것. 그것 뿐이다.

하느님을 이용하지 않고, 하느님 앞에 무너지는 것. 위로만 구하지 않고, 변화 앞에 서는 것. 성공의 신이 아니라 십자가의 하느님 앞에 다시 서는 것. 그 자리에서만 신앙은 다시 살아나고, 교회는 다시 교회가 되며, 우리의 영혼은 욕망의 중심이 아니라 하느님의 중심에 닻을 내리게 될것이다.

맞춤형 하느님의 출현은 안타까운위기이지만, 동시에 마지막 기회가 될지도 모른다.

두고보면 알게 될 것이지만

우리가 지금 이 질문 앞에서 멈추지 않는다면, 얼마 안 가서 하느님이 아니라 텅 빈 교회 건물 만 남게 될 것이다. 물론 성령의 보호로 어떤 모양으로든 교회는 살아 있겠지만 이 땅의 그리스도교회는
하느님을 외면 한 썰렁한 종교가 되고 말것이다

그러나 지금 이 자리에서 되돌아선다면, 신앙은 다시 깊어질 수 가있을 것있다. 하느님은 다시 하느님이 되실 수 있고 우리는 다시, 그분 앞에 발가벗은 한 인간이 될 수 있을 것이다. 아멘

2025년 대림2주 월요일 새벽
해무가 앞을 가린
동검도채플에서